3B
1-4
die 2. edle Wahrheit=Wahrheit des Ursprungs (tibetisch „wie alles entstand“)
Handelt von Karma, Verstrickungen, also wie Leiden entsteht
gutes und schlechtes Karma = 10 tugendhafte und 10 untugendhafte Handlungen
10 untugendhafte Handlungen- 3 des Körpers, 4 der Sprache, 3 des Bewusstseins.
5-14
-3 untugendhafte Handlungen des Körpers: töten, stehlen, sex. Fehlverhalten
(genaue Erklärungen dazu)
16-22
-4 untugendhafte Handlungen der Sprache: lügen, üble Nachrede, harsche Worte, unnützes Geschwätz
genaue Erklärungen dazu
23-26
3 untugendhafte Handlungen des Geistes: Neid, Übelwollen, falsche Sichtweise (dies ist die schwerwiegenste)
genaue Erklärungen dazu
27-
10 positive Handlungen sind das Gegenteil der schlechten:
-retten von Leben (Gegenteil von Töten)
-Grosszügig sein
-moralisch einwandfreie Lebensführung
-wahrheit reden
-Konflikte schlichten
-bedeutungsvolle Rede
-sanfte Rede
-Freude über die Freude anderer
-gute Gedanken hegen für das Wohl anderer
-Vertrauen in den Dharma haben bzw richtige Sichtweisen entwickeln
negative Handlungen des Geistes sind am schwerwiegensten, darum ist es Bodhisattvas in gewissen Situationen erlaubt, negative Handlungen von Körper und Rede zum Wohle anderer auszuführen, jedoch niemals irgendeine negative Handlung des Geistes.
30-38
Beispiele für anscheinend untugendhafte Taten, die aber trotzdem tugendhaft sind. Geht nur mit untugendhaften Taten von Körper und Rede, niemals mit untugendhaften Taten des Geistes!
39-41
Geistesgifte: Begehren, Dummheit, Stolz und Eifersucht sind die Wurzel des Karmas, das wir ansammeln.
Hauptsächlich: Anhaftung, Abneigung und Unwissenheit oder Dummheit
1. Anhaftung kommt aus Glaube an ein ich (Ego-Anhaftung) daraus kommt „meins, deins“, damit verbunden Ärger, Abneigung oder Dumpfheit
Von diesen drei geistigen Voraussetzungen gehen alle möglichen Handlungen aus.
42-47
Festhalten an angenehmen Dingen schafft Gier, Begehrlichkeit.
Unerfreuliches für unsere 5 Sinne schafft Abneigung, Ärger.
Erklärung zu Stolz, Eifersucht.
48-50
Die dritte edle Wahrheit ist die Wahrheit des Aufhörens. D.h. die Ursachen des Leids erschöpft zu haben.
Erste edle Wahrheit = Wahrheit des Leidens
Zweite edle Wahrheit = Aufhören der Ursache des Leidens.
Das Leiden geht aus der Ursache des Leidens hervor, das heisst die erste Wahrheit entsteht aus der zweiten. Die dritte Wahrheit geht aus der vierten hervor.
Die Wahrheit des Aufhörens resultiert aus dem Pfad, und der Pfad ist die Ursache der Wahrheit.
Es gibt fünf Pfade:
1. Der Pfad der Ansammlung
2. der Pfad des Zusammenführens (oder der Vereinigung)
3. der Pfad des Sehens
4. der Pfad der Meditation
5. der Pfad des Nicht-mehr-Lernens
1+2=Pfade der gewöhnlichen Wesen
3+4=Pfad der Edlen
5= Pfad des Nicht-mehr- Lernens =Buddhaschaft
51
die fünf Pfade entsprechen den drei Arten von Wesen
Die vier edlen Wahrheiten erläutern sowohl Samsara als auch Nirwana. Sie werden aus zwei Blickwinkeln erörtert – das Samsara aus dem Aspekt der Ursache und des Resultats, und das Nirwana oder die Befreiung aus dem Aspekt seiner Ursache und des Resultats. (hä??)
52-55
Erklärung zur Herkunft der Belehrung über die 4 Wahrheiten:
z.B. hat Buddha sie an 5 Schüler in Sarnath gegeben usw.
Die vier Wahrheiten können von gewöhnlichen Wesen, wie wir es sind, erst wirklich verstanden oder ganz begriffen werden, wenn wir den Zustand der Edlen erreicht haben.
56-60
Buddha = „unübertrefflicher Lehrer“ weil er die Qualitäten eines Lehrers, sowohl für sich selbst als auch für andere hat und dies, wenn es verstanden wurde, zur Entwicklung von Respekt und von allen Arten von positiven Qualitäten führt.
Erklärung von Buddha=Bhagavat= hat aufgegeben, was aufzugeben ist und verwirklicht, was zu verwirklichen ist.
es folgen genaue weitere Erklärungen der Tib. Wörter für Buddha
Tib. Sang = Reinigung, gye heisst Verwirklichung usw.
61-65
6 Qualitäten (Ishvara) des Buddha (tib. auch Chomden) werden erörtert:
1) Er selbst ist Ishvara
2) er hat einen schönen oder guten Körper
3) ist glorreich
4) ist berühmt
5) ist perfekt darin, alles in seiner ganzen Tiefe und Weite zu erkennen, das bedeutet Weisheit 6) ist ausserordentlich sorgfältig und gewissenhaft.
Zur Unterscheidung von anderen Gottheiten wird noch ein „de“ hinter das Chomden gesetzt als Krönung der Bedeutung. „de“ bedeutet „übertreffen“ oder „transzendieren“. Er besitzt nicht nur diese sechs Qualitäten, sondern übersteigt oder transzendiert sie.
Bhagavat und Buddha = aufgeben, was aufzugeben ist, und verwirklichen, was zu verwirklichen ist.