Mipham Rinpoches Kommentar zur Sutra über die Rückbesinnung auf die Drei Juwelen – Teil 7a
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Motivation klären,
Einführende Worte, wie dieser Text in Buddhistischen Lehren einzuordnen ist.
7-
Beginn der Erklärung des Begriffes Dharma
Dharma ist der Pfad zur Allwissenheit und den vollkommenen Qualitäten, d.h. Buddhaschaft.
Aus der Gliederung des Sutras:
2. Recollection of the Dharma
1. Kurze Zusammenfassung
2. Ausführliche Erklärung
1. Punkt – kurze Zusammenfassung:
ist die Sutra passage:
“…..The holy dharma is good in the beginning, good in the middle, and good at the end. Its meaning is excellent, its wording is excellent. It is not adulterated, is totally complete, is total purity, is total purification…..”
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Wo kommt der Begriff her?
Bedeutung: Halter, Inhaber…
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Zehn verschiedene Bedeutungen von Dharma:
1. etwas zu Wissendes
2. Pfad
3. Nirvana
4. Objekte des Geistes
5. Verdienst
6. Lebenskraft
7. die Schriften
8. Voraussagen für die Zukunft
9. Gewißheit
10. Tradition, Religion
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Erklärungen zu einigen der 10 Synonyme
1) alles was von unserem Geist erfaßt werden kann, alle Phänomene von Samsara und Nirvana
2) die vier Pfade, die fünf Pfade, oder der eine Pfad (mit unterschiedlichen Perspektiven)
3) der Begriff der Erfüllung wird dabei angesprochen, die im Resultat der Arhatschaft oder Buddhaschaft ankommt.
4) Religion – philosophische Systeme, wobei der Dharma auch als Philosophie der Insider (Buddhisten) und Philosophie der Außenseiter (Christen, Islam) vorgenommen werden kann.
5) eine der wesentlichen Bedeutungen des Begriffs Dharma: die grundlegende Essenz der Dinge, so wie sie wirklich sind.
6) Dharma “ hält” (trägt) die 10 verdienstvollen Handlungen
Dharma hält uns von den zwei Extremen zurück, und vor schlechten Wiedergeburten.
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die Bedeutung hier im Text: “heiliger Dharma”
d.h. etwas das zu wissen ist, aber hier ist es das Excellenteste, das Beste, was es zu wissen gibt.
Oder anders gesagt: a) der Dharma der verlässlichen Aussagen und b) der Dharma der Erfahrungen der Realisation(b).
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a) der Buddha hat gesprochen, Arhats hörten zu und übermittelten, das ist die Transmission, gültig und ununterbrochen bis heute.
b) kommt aus einem eigenen erfahrenen Verständnis, resultierend aus Praktiken wie Mahamudra und Dzogchen.
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gut am Anfang…weil, beim Hören des Dharmas durch einen spirituellen Freund wird vertrauender Glauben geboren, man hört etwas was wirkliche Bedeutung hat.
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gut in der Mitte… beim Nachdenken über den Dharma, bekommst du einen Geschmack von der Qualität und der Bedeutung des Dharma, eine Gewißheit entwickelt sich, dass das der Pfad des Glücks ist, daraus wird eine Freude geboren.
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gut am Ende…
d.h. beim Meditieren auf den Dharma wird authentische Weisheit entstehen, die deine endgütige Umkehr vom samsarischen Kreislauf bewirkt. Wenn wir auf Säulen und Vasen meditieren, kann daraus keine Weisheit entstehen.
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Erklärung des Zitats (gut am Anfang, mitte, Ende…) von M.R. aus der Sicht der Realisation/Erfahrung:
Von den drei höheren Übungen:
Schwergewicht am Anfang Disziplin, (Sila-Tshultrim)
in der Mitte Konzentration (Samadhi-tingnge dzin) und
unterscheidendes Wissen (prajna-sherab) am Ende
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..seine Bedeutung ist exzellent” , weil der D. sich mit wichtigen Merkmalen, wie den zwei Wahrheiten beschäftigt.
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der Dharma bezieht sich auf alle Dinge, die es zu wissen gibt, mit dem Ziel Ignoranz zu beseitigen. Alle diese Dinge können zusammengefasst werden unter zwei Aspekten:
dem Aspekt der relativen Wahrheit: Die Gesamtheit von dem was dort draußen ist, die zu wissenden (Phänomene), die Besonderheiten, Begrifflichkeiten und so weiter,
was als eine Wahrheit in Beziehung zum getäuschten Geist erkannt wird.
Der Geist (blo) der immer verstrickt ist mit den Objekten der Wahrnehmung und sie auf getäuschte Weise wahrnimmt.
Absolute Wahrheit , beinhaltet Antworten darauf, wie alles sich manifestiert und wie die Dinge wirklich sind, sie überschreitet den gewöhnlichen, in Konzepten denkenden Geist und ist nicht ausdrückbar in Worten und Begriffen.
Beide Wahrheiten führen zum grundlegenden Verständnis, wie die Dinge wirklich sind. Der Dharma hilft dabei, deshalb ist… seine Bedeutung ist exzellent”.
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…seine Worte/Formulierungen sind exzellent.
Durch den Geist des Buddhas, aus seinem Mitgefühl heraus, drückt sich der Dharma so aus, dass er dem Geist der Wesen angepasst ist, die zu erziehen sind.
Er ist leicht zu verstehen, leicht zu merken, klar in Bedeutung und angenehm zu hören.
Verglichen mit Belehrungen und Abhandlungen der Philosophien “der Außenseiter”, die oft ohne Bezug zu den Bedingungen der Hörenden formuliert sind.
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“…er ist nicht verfälscht/verpanscht/vermischt “
die Aussage bezieht sich auf die Essenz des Dharmas,
da er die vier Qualitäten von Brahmacharya (vollkommener Reinheit) besitzt ist er unverfälscht.
Er lehrt die subtilen Formen der Vergänglichkeit, dem Leiden der (6) Formationen auf vollkommene Weise.
in keiner anderen Philosophie können wir die vollständigen Lehren zur Vergänglichkeit und der Abwesenheit eines Selbst finden.
Das wird verglichen mit den philosophischen Abhandlungen nicht-buddhistischer Schulen (Thirtikas), deren Lehren (oft) vermischt sind.
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dieser Punkt bezogen auf die Qualitäten eines Shastra (Kommentars) des Dharma,
die einen Kommentar auszeichnen müssen. (immer im Vergleich mit phílosophischen Systemen und Schriften nicht-buddhistischer Richtungen)
a) der Dharma vertreibt die wahren Feinde der leidhaften Emotionen des eigenen Geistes und
b) gewährt Schutz vor der Wanderung in 6 Bereichen. (das ist nur im Dharma der Buddhistischen Lehren zu finden)
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Der Buddha erläutert nicht nur den Pfad, sondern zeigt auch die Resultate des Pfades, das ist nicht nur eine konzeptionelle Sache, sondern eine sinnvolle.
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“….ist vollkommene Reinheit”
Natur des weiten Raumes der zu wissenden Objekte, der Dharmas des gesamten Dharmadhatu ist vollkommene Reinheit. Eine Reinheit, die ursprünglich frei von Verunreinigung ist.
Der heilige Dharma bringt diese ursprüngliche Reinheit zum Ausdruck. Der Dharma ist die Weisheit, die als ihr Objekt die letzendliche reine Sphäre nimmt.
Dieser Dharma ist in Harmonie und Übereinstimmung mit dem grundlegenden weiten Raum der Phänomene.
Deshalb wird er als unverdorben und frei von Verfälschungen.
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….ist totale Reinigung”
Der Dharmadhatu oder der weite Raum der Dharmas (Phänomene) ist in sich selbst rein davon, ein Ding zu sein. Er ist absolut und vollkommen rein. Wie auch immer, der Geist, der vorübergehende Verunreinigungen, zusammen mit den Spuren der Gewohnheitsmuster besitzt, versteht das nicht auf diese Weise.
Was Dharma macht, er führt zur unmissverständlichen Verwirklichung oder Erkenntnis des tatsächlichen Grundes, so wie die Dinge sind und reinigt die vorübergehenden Verunreinigungen, die uns blockieren, diesen reinen Grund wahrzunehmen.
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Brahma bedeutet: der Reine, Befreiung und Nirvana,
Charya – ist der Weg, das ist der Dharma, die Art des Verhaltens.
Vier Wege der Reinheit (a, b, c, d)
46 Ausführungen dazu unklar – Frage an Khenpo in Bhutan weitergeleitet, wird als Frage in den nächsten Teachings zu Fragen-Antworten klarer erklärt.
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4 Wege der Reinheit
a) unverfälscht, unvermischt und ist deswegen einzigartig.
b) Qualität des Beseitigens aller Leiden und Negativitäten
c) rein in Übereinstimmung mit dem Dharmadhatu (der grundlegenden Seinsweise aller Phänomene)
d) innerhalb dieses reinen Dharmadhatus beseitigt er die zeitweiligen Verunreinigungen, die uns daran hindern, diese Reinheit zu sehen.